Όταν ανακάλυψα το φαινόμενο των Ολοκληρωμένων Συνεταιρισμών το 2011 – ή ίσως καλύτερα να πω ότι όταν κατάλαβα την ουσία και το πιθανό πεδίο εφαρμογής του, το οποίο δεν είναι απαραίτητα άμεση συνέπεια του να ανακαλύψουμε απλώς την ύπαρξή τους, ήλπιζα ότι ένα μεγάλο μέρος των ριζοσπαστικών κοινωνικών φιλελευθέρων κινημάτων θα συντασσόταν με ένα από τα πιο φιλόδοξα σχέδια λαϊκής απελευθέρωσης των τελευταίων 80 ετών -μαζί με την εξέγερση των νέο-Ζαπατίστα και την Κουρδική εμπειρία- με αυτό το γεγονός να έχει επίσης το πλεονέκτημα ότι είναι ένα παγκοσμίως αναπαραγόμενο σχέδιο, χωρίς γεωγραφικά όρια εκτός από αυτά του ίδιου του πλανήτη. Λίγα πράγματα θα μπορούσαν να είναι πιο ελκυστικά σε έναν επαναστάτη από ένα κίνημα σχεδιασμένο να μας βοηθήσει να ξεφύγουμε από τον καπιταλισμό, αλλά καθώς περνούσε ο καιρός, οι προσδοκίες μου ήταν σε μεγάλο βαθμό ανεκπλήρωτες.
Η κλίμακα των απαντήσεων για την κοινωνική μεταμόρφωση
Τον Σεπτέμβριο του 2013 παρακολούθησα μια ομιλία στην AureaSocial (ένα είδος αρχηγείου της Cooperativa Integrated Catalana) για την Πολιτική Ανυπακοή. Σε αυτήν, ο Martí Olivella, γνωστός ακτιβιστής για τη μη βία, και ένας από τους πρώτους αντιρρησίες συνείδησης στη στρατιωτική θητεία στο ισπανικό κράτος, έθεσε θεωρίες για τρόπους προώθησης της κοινωνικής μεταμόρφωσης, ποικιλίες ανταπόκρισης σε συγκρούσεις, και καθόρισε μια σειρά από πέντε αυξανόμενα επίπεδα ανταπόκρισης – τόσο από την άποψη του πεδίου εφαρμογής όσο και, όπως θα αναμενόταν, επίσης από την άποψη της δυσκολίας του καθήκοντος.
- Το πρώτο βήμα είναι ο διάλογος. Λένε ότι οι άνθρωποι καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλο μιλώντας μαζί, και μερικές φορές η λύση σε μια κοινωνική σύγκρουση είναι τόσο απλή όσο το να βάζεις τον εαυτό σου στη θέση του άλλου, και με αυτόν τον τρόπο να βασίζεσαι σε αυτούς στο να έχουν ενσυναίσθηση για εμάς όταν τους εξηγούμε πλήρως την κατάστασή μας. Θα ήταν η τέλεια λύση – σε έναν ιδανικό κόσμο, πράγμα που πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν ισχύει στην πραγματικότητα.
- Συχνά, ωστόσο, ένα από τα αντιμαχόμενα μέρη δεν έχει την ικανότητα να κατανοήσει, ή λόγω της σχετικής θέσης εξουσίας του, πραγματικής ή φαινομενικής, δεν είναι πρόθυμο να ακούσει, και πρέπει να καταφύγουμε στο δεύτερο επίπεδο: την οργανωμένη διαμαρτυρία, που είναι το πρότυπο που ακολουθείται συνήθως από το μεγαλύτερο μέρος των κοινωνικών κινημάτων, με διαδηλώσεις, συγκεντρώσεις και ούτω καθεξής.
- Όταν και αυτό δεν είναι αρκετό, μπορεί κανείς να κάνει ένα βήμα παραπέρα στη μη-συνεργασία, με την οποία ξεκινούν απεργίες για την άμεση αντιμετώπιση των οικονομικών συνθηκών στην κοινωνία(ή ακόμη και των συνθηκών αναπαραγωγής, όπως στην περίπτωση της φεμινιστικής απεργίας της 8ης Μαρτίου 2018 στο ισπανικό κράτος), ή/και μποϊκοτάζ ορισμένων προϊόντων ή εταιριών( π.χ., εμπορικών, πολιτιστικών, εκλογικών ή άλλων), εάν πρόκειται για ζήτημα επηρεασμού του συστήματος μέσω του ρόλου μας ως “καταναλωτών”.’.
- Εάν η μη-συνεργασία δεν επιφέρει επίσης ικανοποιητική κατάσταση, θα πρέπει να ληφθούν ως τέταρτο επίπεδο απάντησης τα ακόλουθα: πολιτική ανυπακοή, η οποία, όπως γνωρίζουμε, παραβιάζει ένα κράτος ή ένα δίκαιο που θεωρείται άδικο με δημόσιο και μη βίαιο τρόπο, και με στόχο τη βελτίωση του κοινού καλού, και όχι μόνο της κατάστασης του ατόμου. Οι αντιρρήσεις κατά της στρατιωτικής θητείας και η άρνηση καταβολής ορισμένων φόρων λόγω του τρόπου με τον οποίο θα χρησιμοποιηθούν τα χρήματα που θα αντληθούν, αποτελούν σαφή παραδείγματα.
- Σε περίπτωση που όλες οι παραπάνω επιλογές μαζί δεν είναι επαρκείς για την επίλυση της σύγκρουσης, το μόνο που απομένει να γίνει είναι να αυξηθούν τα διακυδεύματα και να δοθεί η τελική απάντηση: την κατασκευή εναλλακτικών λύσεων, όπου καθίσταται αναγκαία η δημιουργία εντελώς νέων δομών. Στόχος είναι να δημιουργηθεί ένα παράλληλο κοινωνικό σύστημα χωρίς τα προβλήματα εκείνων που ήδη υπάρχουν και το οποίο θα καταλήξει να τα αντικαταστήσει (ή τουλάχιστον να σπάσει το μονοπώλιό τους διευρύνοντας το φάσμα των διαθέσιμων δυνατοτήτων). Έτσι προοδεύουν οι κοινωνικές καινοτομίες χωρίς να θέτουν σε επιφυλακή τους υπερασπιστές των υφιστάμενων συστημάτων, καθώς δεν αισθάνονται ότι απειλούνται άμεσα. Παραδόξως, πρόκειται για μια στρατηγική που χρησιμοποιείται από τον ίδιο τον καπιταλισμό προκειμένου να τονωθεί η πρόοδος, στην προκειμένη περίπτωση όχι κοινωνική πρόοδος, αλλά απλώς περισσότερη κατανάλωση. Μια νέα γενιά ενός προϊόντος καθιστά το προηγούμενο απαρχαιωμένο: ορισμένοι θα συνεχίσουν να χρησιμοποιούν το παρωχημένο για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, αλλά γνωρίζουμε ότι συνολικά δεν θα διαρκέσει πολύ και η χρήση του θα μειωθεί με τον καιρό.
Αφού εξηγήσαμε τις πέντε κατηγορίες, δεν πρέπει να ξεχνάμε, ωστόσο, ότι αναφέρονται σε συγκεκριμένες ενέργειες, αλλά οι κοινωνικοί οργανισμοί είναι σύνθετες οντότητες που δρουν σε μη ομοιόμορφα πλαίσια, έτσι σπάνια συνδυάζουν ενέργειες που αντιστοιχούν σε ένα μόνο είδος, ακόμη και αν τείνουν να προτιμούν έναν τρόπο εργασίας παρά έναν άλλο.
Πρόταση της FairCoop
Όσοι από εμάς ανήκουν, με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, στο κίνημα Ολοκληρωμένων Συνεταιρισμών, του οποίου η FairCoop είναι μια παγκόσμια εκδοχή που αποσκοπεί στη συμπλήρωση των τοπικών υλοποιήσεων, πιστεύουμε ότι η έναρξη διαλόγου με εκείνους που κατέχουν την πολιτική και οικονομική δύναμη ενός εκμεταλλευτικού, άδικου, πατριαρχικού και οικοκτόνου συστήματος έχει αποδειχθεί ότι είναι ένας απολύτως άχρηστος τρόπος να τεθεί τέλος στις άνισες και καταπιεστικές καταστάσεις στις οποίες ζούμε. Για παράδειγμα, λάβετε υπόψη τα εξής: “Κυρίες και κύριοι του Goldman Sachs, μπορεί να μην το έχετε προσέξει αλλά…”. Για να είμαι ειλικρινής, είναι αρκετά αστείο απλά να το σκέφτομαι. Η ανισότητα στην εξουσία μεταξύ των μερών είναι τέτοια που καμία διαπραγμάτευση δεν είναι δυνατή αν δεν φέρουμε πιο ισχυρά όπλα στο τραπέζι, μεταφορικά μιλώντας.
Είδαμε επίσης ότι η δημόσια διαμαρτυρία σπάνια λειτουργεί και ότι αν ποτέ λειτουργήσει, είναι πάντα σε θέματα σχετικά μικρής σημασίας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι διαδηλώσεις μπορούν να εστιάσουν την προσοχή του κοινού σε ένα θέμα που δεν είχε συμπεριληφθεί προηγουμένως στην ημερήσια διάταξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης, και αυτό είναι θετικό φυσικά, αλλά πόσοι άνθρωποι μπορούν να θυμηθούν όταν μια διαδήλωση άλλαξε κάτι δομικά σημαντικό; Ούτε καν οι παγκόσμιες και μεγάλες διαμαρτυρίες, όπως αυτές κατά του πολέμου το 2003, δεν είχαν καμία επίδραση στην αποτροπή της Αμερικανικής εισβολής στο Ιράκ, και αν είχαν, θα είχαν συμβεί μόνο μέχρι τον επόμενο πόλεμο, χωρίς ποτέ να επιβληθεί αλλαγή στις μιλιταριστικές προοπτικές των Ηνωμένων Πολιτειών ή της συντριπτικής πλειοψηφίας των κυβερνήσεων σε ολόκληρο τον κόσμο. Δεν θέλω να πω ότι η οργανωμένη διαμαρτυρία στους δρόμους δεν μπορεί ποτέ να είναι χρήσιμη, αλλά σίγουρα δεν μπορούμε να ελπίζουμε ότι η διαμαρτυρία από μόνη της θα λύσει τα πράγματα.
Ομοίως, δεν πιστεύουμε ότι η μη-συνεργασία σε συγκεκριμένα ζητήματα μπορεί να επηρεάσει το σύστημα σε βαθύτερο επίπεδο, ακόμη και αν μπορεί να βοηθήσει στην επίλυση συγκεκριμένων συγκρούσεων. Μπορούμε να σταματήσουμε να αγοράζουμε προϊόντα που κατασκευάζονται με φοινικέλαιο, και αυτό μπορεί να οδηγήσει σε βελτίωση των μελλοντικών προοπτικών για τη δασική χλωρίδα και πανίδα του Βόρνεο, ωστόσο, η βιομηχανία τροφίμων θα αντικαταστήσει εύκολα αυτό το συστατικό με ένα νέο, όσο πιο φθηνό είναι, ανεξάρτητα από τις συνέπειες για το οικοσύστημα από το οποίο προέρχεται, και για την υγεία μας (και μπορεί να μην είναι απλά ότι η εταιρεία είναι κακή αγνοώντας αυτές τις επιβλαβείς επιπτώσεις, αλλά είναι θέμα καθαρής επιβίωσης σε ένα ανταγωνιστικό καπιταλιστικό περιβάλλον, όπου αυτός που δεν παίρνει υπόψη του το κόστος απλά εξαφανίζεται από την αγορά). Η μόνη μη – συνεργασία που θεωρούμε αρκετά χρήσιμη είναι αυτή που μπορεί να διαταράξει σοβαρά την πανταχού παρούσα ισχύ του καπιταλιστικού συστήματος, και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είμαστε αφοσιωμένοι στην οικοδόμηση μιας εναλλακτικής λύσης που θα ανταποκρίνεται στις ανάγκες μας ως άνθρωποι.
Για εμάς, η ανυπακοή των πολιτών δεν αποτελεί από μόνη της λύση όσον αφορά την αντιμετώπιση της πλήρους έκτασης του προβλήματος που μας πλήττει: ο καπιταλισμός και το προτιμώμενο εργαλείο του, το αστικό κράτος – αλλά αναγνωρίζουμε σε μεγάλο βαθμό την αξία και τη νομιμότητά της ως εργαλείο, και στην πραγματικότητα είμαστε υπέρ της χρήσης της ως τακτικής.
Και όπως ίσως έχετε ήδη συνειδητοποιήσει, η κύρια ιδέα μας, το μόνο πράγμα που μπορεί πραγματικά να μας βγάλει από το καπιταλιστικό σύστημα και να μπει σε μια νέα φάση, ή μάλλον -για να μην πέσουμε σε ψευδαισθήσεις – θα μπορούσαμε να πούμε ότι είναι το μόνο πράγμα που θα μπορούσε να δημιουργήσει μια ασφαλή βάση για εμάς σε αυτή τη νέα φάση που αναπόφευκτα θα φτάσει αργά ή γρήγορα- είναι η κατασκευή ενός ολόκληρου εναλλακτικού κοινωνικοοικονομικού συστήματος που θα διέπετε από αρχές όπως οργάνωση, οριζόντια, συνεργασία, αποκέντρωση, ελεύθερη γνώση και ανάπτυξη, μεταξύ άλλων.
Δεν είμαστε αφελείς, γνωρίζουμε ότι η δυσκολία να το κάνουμε αυτό είναι αρκετά μεγάλη, και ότι θα μπορούσαμε να λάβουμε υπόψη τις πολλές περιπτώσεις στις οποίες έχουν επιχειρηθεί παρόμοια έργα και όπου τα πράγματα δεν έχουν πάει καλά, αλλά πιστεύουμε ότι είναι ευκολότερο με αυτόν τον τρόπο από το να προσπαθούμε να νικήσουμε το τέρας σε θανάσιμη μάχη, το τέρας φυσικά είναι ο καπιταλισμός, ο οποίος σήμερα είναι ίσως μισοπεθαμένος αλλά εξακολουθεί να είναι ένας γίγαντας. Η ελπίδα μας είναι ότι οι άνθρωποι θα συνειδητοποιήσουν ότι δεν χρειάζονται το τέρας για να καλύψουν τις ανάγκες τους και απλά να σταματήσουν να το ταΐζουν, με αποτέλεσμα να το αφήσουν να λιμοκτονήσει μέχρι θανάτου. Έχουμε επίσης ισχυρά εργαλεία που σε άλλες εποχές δεν υπήρχαν, όπως το διαδίκτυο και οι απεριόριστες δυνατότητες που προσφέρει, ξεκινώντας με ένα νόμισμα το οποίο διαχειρίζονται οι ίδιοι οι χρήστες, σε παγκόσμιο επίπεδο, και επιτρέποντας την ανωνυμία.
Γιατί στοιχηματίζουμε στο να δημιουργήσουμε μια εναλλακτική.
Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους πιστεύουμε ότι η απάντηση στο ισχύον σύστημα θα πρέπει να είναι η δημιουργία ενός άλλου εναλλακτικού : ορισμένοι είναι στρατηγικοί και άλλοι είναι πιο ουσιαστικοί.
Όσον αφορά τους τελευταίους:
- Πιστεύουμε ότι η επιλογή μας είναι από μόνη της αποτελεσματική για όσους συμμετέχουν, καθώς δημιουργεί μεταξύ των συμμετεχόντων πραγματικές κοινωνικοοικονομικές σχέσεις που αντικατοπτρίζουν τις οικονομικές δομές και δυναμικές που θα θέλαμε για την κοινωνία στο σύνολό της. Αν και το σχέδιο δεν έχει ακόμη ευρεία εμβέλεια μεταξύ του κόσμου , με το να γίνουμε μέρος του μπορούμε, σε κάποιο βαθμό, να ξεφύγουμε από τον καπιταλισμό.
- Από την άποψη αυτή, ακολουθείται η επαναστατική παράδοση της Άμεσης Δράσης, προσαρμοσμένη στο σύγχρονο πλαίσιο, φυσικά: αν θέλουμε ένα δίκαιο οικονομικό σύστημα, ας το κατασκευάσουμε από την αρχή και ας μην περιμένουμε να αλλάξουν τα πράγματα διαμαρτυρόμενοι σε γραφειοκρατικούς θεσμούς που ήδη γνωρίζουμε ότι έχουν σχεδιαστεί για να εξυπηρετούν τα συμφέροντα των ολιγαρχιών. Παρά τις δυσκολίες του εγχειρήματος και τις παγίδες που πρόκειται να θέσουν για εμάς, η κύρια εστίαση πρέπει να είναι στους εαυτούς μας: πρόκειται επίσης για μια άσκηση κατάρτισης για τη νέα εποχή την οποία λαχταράμε, όπως κάναμε πριν από περισσότερα από 80 χρόνια, όταν μία από τις βασικές μορφές αναρχισμού, η Joan Peiró, πρότεινε συνεργατική πρακτική ως βασικό εργαλείο, και ο συνεργατισμός συνέχισε να διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην Ιβηρική χερσόνησο κατά τη διάρκεια του ισπανικού εμφυλίου πολέμου για να συμβάλει στην ανάπτυξη μιας από τις μεγαλύτερες εμπειρίες αυτοδιαχείρισης στην ιστορία.
- Υπερβαίνει επίσης το θεωρητικό πεδίο του πολιτικού λόγου και μπορεί να χρησιμεύσει ως πραγματικό και αποτελεσματικό παράδειγμα το ότι μια κοινωνία μπορεί να λειτουργήσει πολύ πιο αρμονικά χωρίς τις αντιφάσεις που αναγνωρίζονται στον καπιταλισμό, αλλά αναγκαστικά υπομένουμε , διότι μας λένε απλώς ότι, όπως είπε ο Θάτσερ, “δεν υπάρχει εναλλακτική”. Λοιπόν, δεν συμφωνώ, Σιδηρά Κυρία και νεοφιλελεύθεροι συμπολίτες – υπάρχει μια εναλλακτική λύση, όχι μόνο εντός του καπιταλισμού αλλά επίσης -και ειδικά- εκτός αυτού, και αποδεικνύουμε την ύπαρξή της με πράξεις και όχι μόνο με λόγια που θα μπορούσαν να παρασυρθούν από τον άνεμο. Αν κουβαλάμε ένα νέο κόσμο στις καρδιές μας, και δεν τον κρατάμε μόνο στις καρδιές μας, μπορούμε να τον βγάλουμε έξω στο φως, ώστε ο υπόλοιπος κόσμος να μπορέσει να τον ερωτευτεί.
- Η δημιουργία της εναλλακτικής λύσης αποτελεί μια θετική, εποικοδομητική, και ως εκ τούτου ψυχολογικά υγιέστερη πράξη, δεδομένου ότι εκφράζει θετικές αξίες όπως η αλληλεγγύη και η αναγνώριση του άλλου ως ισότιμου, και όχι αρνητικά συναισθήματα όπως ο θυμός, η απόρριψη, ανησυχία, και αποθάρρυνση, κλπ – συναισθήματα που είναι θεμιτά στο συνολικό πλαίσιο της εκμετάλλευσης, της ανισότητας, της εξάντλησης των φυσικών πόρων, και το κλιματικού χάους – αλλά ανθυγιεινά και στείρα αν δεν μπορούν να μας εμπνεύσουν να κάνουμε μια αλλαγή.
Το να βλέπουμε το δικό μας “δημιούργημα” να μεγαλώνει είναι πολύ πιο υγιές από το να καθόμαστε και να παραπονιόμαστε για το πόσο κακό είναι το τέρας.
Και, όπως έλεγα, υπάρχουν επίσης στρατηγικοί παράγοντες που καταδεικνύουν τη βιωσιμότητα της πρότασής μας:
- Εκμεταλλευόμαστε τις ρωγμές στο υπάρχον σύστημα για να ανοίξουμε μια τρύπα σε αυτό: όπως, μεταξύ άλλων, το κενό του νομικού καθεστώτος των συνεταιρισμών – πολιτικά μια ιστορική εκχώρηση που χρησιμοποιήθηκε για να αποφευχθεί η ανάγκη να γίνουν βαθύτερες διαρθρωτικές αλλαγές- και το οποίο επιτρέπει μια ορισμένη αυτονομία στις σχέσεις μεταξύ των μελών του. Ή το γεγονός ότι οι ανταλλαγές κρυπτονομίσματος εξακολουθούν να είναι αόρατες για τα κρατικά φορολογικά συστήματα.
- Όλα αυτά δεν επιτίθενται κατά μέτωπο στο σύστημα και, ως εκ τούτου, αποτρέπουν την πλήρη ποινικοποίησή τους. Είναι επίσης πιο δύσκολο να δικαιολογηθεί η καταστολή αυτού του είδους στα μάτια του κόσμου. Με άλλα λόγια, το να βάλει κανείς φωτιά σε ένα μηχάνημα μετρητών μπορεί να έχει ως κίνητρο την οργή απέναντι στην αδικία, αλλά αντί να αποτελεί πρόβλημα για το σύστημα, θα αποτελέσει την τέλεια ευκαιρία για να δικαιολογηθεί μια εκστρατεία ποινικοποίησης του δράστη, του κοινωνικού περιβάλλοντός του και της ιδεολογίας του, με τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ως το κύριο μέσο επιβολής, κάνοντας την πλειοψηφία να πιστεύει ότι υπάρχει τώρα μια απειλή για την κοινωνική τάξη και ότι μια κατασταλτική αντίδραση είναι δικαιολογημένη προκειμένου να εξαλειφθεί ο αντίπαλος πολιτικά – μέσω συλλήψεων, προστίμων, ποινών φυλάκισης και κακομεταχείρισης από την αστυνομία και άλλες μεθόδους επιβολής του νόμου.
Συμπέρασμα
Εν ολίγοις, όπως είδαμε, υπάρχουν πολλοί δυνατοί τρόποι για να αντιδράσουμε ταυτόχρονα στις αδικίες και να προωθήσουμε τον κοινωνικό μετασχηματισμό και, ενώ δεν αποκηρύσσουμε την περιστασιακή χρήση οποιασδήποτε από τις προαναφερθείσες τακτικές αντίστασης, ιδίως της ανυπακοής των πολιτών, όσοι από εμάς αποτελούν μέρος της FairCoop -και όπως συμβαίνει επίσης με τα μέλη των διαφόρων ολοκληρωμένων συνεταιρισμών- πιστεύουμε ότι ο μόνος τρόπος για να ελευθερωθούμε από τον καπιταλισμό είναι μέσω της κατασκευής ενός νέου συστήματος: αυτοοργανωμένου, δίκαιου, οριζόντιου, φεμινιστικού, συνεργατικού, αποκεντρωμένου, όπου η γνώση είναι ελεύθερη, προσανατολισμένη στην αποανάπτυξη και διοικείται από τα κάτω από τους ανθρώπους που είναι μέρος της.
Και γι’ αυτό το κάνουμε – επειδή πιστεύουμε ότι ο μόνος τρόπος να κάνουμε τα όνειρά μας πραγματικότητα είναι να ριχτούμε στη δουλειά, να προτιμήσουμε τις πράξεις έναντι των λέξεων, και με ευφυΐα να δούμε τις αδυναμίες του εχθρού και να τις εκμεταλλευτούμε για να προστατεύσουμε τους εαυτούς μας. Και ίσως μέχρι να συνειδητοποιήσουν ότι έχουμε χτίσει μια εναλλακτική που καθιστά το σύστημά τους περιττό, θα είναι πολύ αργά για να προσπαθήσουν να το καταστρέψουν – γιατί μέχρι τότε θα έχει ήδη βαθιές ρίζες και πολλούς ανθρώπους που θα είναι πρόθυμοι να το υπερασπιστούν,επειδή βλέπουν ότι εξαρτάται από αυτούς εάν έχουν ή δεν έχουν αξιοπρεπή ζωή, μια ζωή που -όπως θα έλεγε ο Yayo Herrero- αξίζει να ζήσει κανείς.
Επειδή γνωρίζουμε ότι, για να παραφράσω την Joan Fuster, οποιοδήποτε σύστημα δεν δημιουργούμε για τους εαυτούς μας θα δημιουργηθεί εναντίον μας.
